在中国人的审美中，山水始终是一个绕不开的话题。在长期的历史演变中，中国社会形成了大一统的历史观和天人合一的自然观。在这些观念的影响下，自然界的山水被赋予了某种“人格”或“神格”。

　　早在北魏时期，中国的三山五岳，长江黄河，山神河伯便在《水经注》中被描绘的瑰丽多姿而又丰富多彩。后来随着儒、释、道三教文化的相互融合，三者共同支撑起了山水在传统文化中的地位。山水在不经意间走向文人士大夫的精神世界，士大夫也将自己悄悄的隐遁在山水之间，以此来寻求与天地独往来的精神自由。

　　在此背景下，中国的山水诗出现了，诗人们悄悄的将目光从书房转向山水，在领略山水的四时之美后又将山水的美浓缩在短短的诗句里。同时代的画家们则将山水的美记录下来，融入到画作里。当然还有不甘寂寞的封建士大夫们，他们在闲暇之余将诗画中的山水融于园林。从这个角度上说，中国的文化传统里有着难以磨灭的山水文化基因。人们将山和水紧紧地连接在一起，在自然和精神的双重世界里共同建构起一个完整的有机体。终于，山与水的爱恋在古典园林里相遇了，山与水的爱恋也在“仁者乐山，智者乐水”的哲学体系中走向巅峰，一泓清泉，万仞青山，山水相恋，相依相伴。

　　江南的山水总是热闹的，也是富有诗意的。比如“有三秋桂子，十里荷花”，因为词描写的意境过于优美，以至于金国国主完颜亮听闻此歌，欣然有慕，遂起投鞭渡江之志。再如白居易的《忆江南》“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南?”诗人们总以丰富的想象和联想，在山、水等众多外在意象中营建起富含妙思和哲理的精神意趣。山水有了风情和生命，山水诗有了禅理，山水画有了意境，就连自然的山水风景也成了文人们流连忘返，难以割舍的双重意象。

　　相比于江南，北方的山水则少了些灵巧，多了些淳朴，少了些婀娜，多了些刚劲。比如作为中华版图上南北地理分界线的秦岭和淮河，两者横贯东西又彼此相依，虽未谋面却又认认真真的将中华的南北紧紧的融合在一起。秦岭是陕西的，也是中华的，它的存在对于形成陕西丰富多彩的地形地貌是有重要意义的。在它的隆起下，陕西形成了三种形态迥异却又相互关联的地形——陕南山区、关中盆地和陕北高原。它们在各自的领域内尽情的展现出迷人的美丽，宛如富甲一方的三位姐妹，一个个仪态万方，风姿绰约，让人十分着迷。现代文学评论家肖云儒先生曾经说过“从中国地图的宏观视野看，陕西地图犹如一把钥匙”，恰恰就是这把钥匙在不经意间开启了中华的文明盛世，并在长达千年的文化交融中走向强大。也许是上天的眷顾，陕西乃至关陇走出了影响世界文明的周秦汉唐，也走出了中华版图的大地原点，这些不能不说是巧合。

　　从宏观上看，陕南的山水是灵秀的，这得益于雨水的浸润，钟灵毓秀，人杰地灵，一条褒河，一条汉江就能演绎出多种传说。关中的山水则是浓郁的，巍巍秦岭，滚滚渭河，也许是历经的朝代太多，历史沉积的尘土太厚，从远处看古色古香依旧华丽，走近看却发现已经浓郁的不似前世般清新美丽。陕北的山水到底是什么样?是不是充满豪情的西北风和蔓延无际的黄土高原，我不是太清楚，带着这样的疑问我踏上了去往陕北的路程... ...

　　未完待续/To Be Continued

　　今天，我们领略了诗里的山水、江南的山水、北方的山水、四时变化中的山水……它们或灵秀、或粗犷、或浓郁、或清新。看到这里，是不是按捺不住内心的向往，想去这山水之间走一走呢?下次，就和我们一起“亲自”去看看豪情万丈的陕北景象吧。